[36] 《菲律宾群岛史料汇编》V.12，63～64页。
[37] 罗荣渠：《中国与拉丁美洲的历史文化联系》，参见《中外文化交流史》。
[38] 佟屏亚：《农作物史话》，北京，中国青年出版社，1979。
[39] 翟乾祥：《华北平原引种番薯的历史》，《中国古代农业科技》，237～248页，北京，农业出版社，1980。
[40] 佟屏亚：《农作物史话》。
[41] 刘迎胜：《丝路文化》（海上卷），杭州，浙江人民出版社，1995。
第六章 哲学思想的演变
明朝建立后，论证君主统治的绝对性和永恒性的程朱理学，继续受到统治者的推崇而被奉为官方思想，处于独尊的地位。明中前期，一批很有影响的学者，他们崇尚程朱理学，著书立说形成风气，然因各自的体认不同，出现了改造程朱理学的思想倾向。以陈献章为代表的白沙学派的出现，不仅成为明代程朱理学向阳明心学转换的过渡环节，而且体现着转换过程中新价值取向的某些萌芽，具有异于宋明正统理学的特点。阳明心学的崛起和广泛传播，可以说是对儒学传统和经典权威性的大胆挑战，对于冲破程朱理学思想的禁锢，活跃学术空气，解放人们思想，起到积极的作用。心学的流行，一方面使明代中后期的学术思想趋于纷杂，同时也出现了空疏之弊。于是在晚明特定的历史条件下，具有早期启蒙色彩的实学思潮兴起。