现在我们就可以了解抬杠的意义了。我们把理性认识和感性认识的抬杠，叫做理性和感性的矛盾。现在我们知道，这一种矛盾，不过是反映着事物的表面形像和它本身的根本性质的矛盾罢了。如果单靠感性的认识，我们就只能知道表面的东西，如果让理性来一抬杠，就连事物的根本性质也认识清楚了。这正是所谓理不辨不明，人不打不成相好，杠子愈抬得利害，愈更会把新花样抬了出来。抬杠一次，我们对于外界的事物就认识得更深刻一些，更完全一些。
我们已看见理性的抬杠是怎样重要。但现在又要注意，理性的认识虽然使我们认识得更深刻，更完全，但还是不要把它靠得太牢实，切不要以为有了理性先生，就万事大吉，就要把感性的认识完全丢在茅坑里去。例如我们了解卓别麟是滑稽大王，这当然不错的，但如果因此就以为卓别麟仅仅是一个滑稽大王，而那小胡子，破帽等等的印象不算是他身上的东西，这对吗？这就不对了！试想，如果没有小胡子破帽等等的东西，卓别麟还有使人发笑的力量吗？人们一定说，没有这些，至少力量会减少了大半，至少他在滑稽大王中将要坐不成第一把交椅。其实他身上的每一样东西每一个特点，都是造成滑稽大王的一个重要的部分，都是不能忽略了的。单独拿一部分出来，当然不一定能代表卓别麟（例如胡子也可以代表希特勒），但如果没有这许多部分，也不会成功一个卓别麟。要有这许许多多的部分，才能构成一个整个的卓别麟，才会表现出能使人笑的力量，才会表现出这种根本的性质，使我们大家都称他滑稽大王。所以，当我们让理性的认识出来抬杠之后，并不是要它把感性的认识打倒，丢开，而是要使感性的认识屈服，把它包括起来，把零零碎碎的感觉印象包括到整个的性质中来。我们知道他是滑稽大王，同时也要知道这滑稽大王有小胡子，破帽等等，才能够真正认识清楚卓别麟是怎样的一个人。如果单单知道他是滑稽大王，而不注意到他的其他的一切，那么我们所知道的是空洞得很。我们只知道他是会使人笑的，但他是怎样使人笑的呢？他有些什么东西足以使人笑呢？他的滑稽，和劳莱，哈台，罗克等人有什么不同呢？这一切都没有方法知道了。