王阳明告诉我们，这就是真正的功夫，不是一下子就能达到的，而是需要日复一日、年复一年的积累。只有这样，我们才能真正地致良知，真正地达到心灵的明澈和真诚。
【原文】
尚谦问孟子之“不动心”与告子异。
先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”
又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”
“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕｜者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。”
“心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
【译文】
尚谦问孟子所说的“不动心”和告子的理解有什么不同。
先生说：“告子是强硬地抓住这个心，要它不动；而孟子的方法是通过集聚正义来达到心自然不动的境界。”
先生又说：“心的本体，原本就是不动的。心的本体就是性，性就是理。性本来就不动，理也本来就不动。集聚正义是为了恢复心的本体状态。”
“当万事万物纷繁呈现时，心依然保持冲淡无迹的状态；冲淡无迹，也就意味着万事万物都明晰呈现。冲淡无迹是‘一’的根源，万象森然是‘精’的母体。‘一’中包含着‘精’，‘精’中也包含着‘一’。”
