章学诚的这两点认识，提出了他的独到的总结中国史学发展的方法论，是他在史学理论上的创新之见。
二、论“史德”与“心术”
章学诚论“史德”，是对刘知幾关于才、学、识“史家三长”论的新发展。《文史通义》中的《文德》、《质性》、《史德》、《妇学》、《与邵二云论修宋史书》等篇，都论到过才、学、识问题，足见他对“史家三长”论的重视。他重复刘知幾的论点说：“夫史有三长，才、学、识也。”[98]他不像刘知幾用比喻的方法来说明才、学、识之间的关系，而是采用思辨的方法来阐述它们相互间的关系，指出：“夫才须学也，学贵识也。才而不学，是为小慧。小慧无识，是为不才。不才小慧之人，无所不至。”[99]学是基础，识是水平，真正的才是学与识的表现形式。他举例说：司马迁《史记》“所创纪传之法，本自圆神，后世袭用纪传成法，不知变通，而史才、史识、史学，转为史例所拘牵，愈袭愈舛，以致圆不可神，方不可智”[100]。史例的运用，其实也是史才的一种反映；史家为史例所拘牵，从根本上说还是史识的不足。章学诚的这些见解，不是简单重复刘知幾的论点，而是把二者之间关系阐述得更全面、更透彻了。
